Erstes Album von Ozan Ata Canani: „Ich sollte mehr Türke sein“
Ozan Ata Canani war das erste Gastarbeiterkind, das deutsche Lieder schrieb. Nun erscheint sein Debütalbum „Warte mein Land, warte“.
Musiker Ozan Ata Canani: ein Stück Gastarbeitergeschichte in Deutschland Foto: Frederike Wetzels
„Warte mein Land, warte, bis ich wiederkomm. Denn auch in der Fremde bleib ich dein Sohn. Abends wenn ich schlafe, seh ich dich im Traum. Denn die Sehnsucht schlug im Herzen Wurzeln wie ein Baum.“ Das Land, auf das sich in Ozan Ata Cananis Lied der Blick im Schlaf richtet, ist die Türkei. Aber es könnte auch ein anderes sein.
„Warte mein Land, warte“ ist das zweite Stücke auf dem ersten Album Ozan Ata Cananis, und es hat ihm auch seinen Namen geben. Am heutigen Freitag erscheint es beim Berliner Label Fun in the Church – mit gut vierzig Jahren Verspätung. Denn so lange schon komponiert Ata eigene Lieder. Eines davon, sein wichtigstes, „Deutsche Freunde“, hat er vor langer Zeit mit seiner Band bei „Bios Bahnhof“ im deutschen Fernsehen vorgestellt.
Dieser Auftritt hätte ihm in einer besseren Welt einen Plattenvertrag eingebracht. Doch türkische Musik mit einem deutschen Text passte im Jahr 1982 weder zum Sound der Neuen Deutschen Welle, noch hatten besonders viele Gastarbeiter und ihre Kinder ein Ohr dafür.
„Die Leute aus der ersten Generation haben mich ausgelacht“, hat Ata erzählt, als wir ihn vor zwei Jahren in die taz eingeladen hatten. „Die wussten gar nicht, worum es geht. Die zweite Generation hat mich so halb-halb gehört.“ Die Gastarbeiter flüchteten sich in ihre Träume und schwiegen. Ihre „zwischen zwei Welten“ lebenden Kinder, die Ata in seinem Lied besang, mussten vom Rand hereinrufen, wenn sie sich Gehör verschaffen wollten: „Ich bin Ata und frage euch, wo wir jetzt hingehören?“
Dritte Generation
Die deutschen Enkel der Gastarbeiter sprechen heute selbstverständlich aus der Mitte der Gesellschaft. Über sie sagt Ata: „Die dritte Generation hört mich sehr gut. Sie verstehen mich. Sie wollen wissen, wie ihre Omas und Opas in Deutschland gelebt haben, welche Schwierigkeiten sie erlebt haben. Sie sind auf der Suche. Die vierte Generation wird mich noch mehr hören, da bin ich mir sicher.“
Das dürfe nur nicht weitere Jahrzehnte dauern, sagt Ata, denn das würde er nicht mehr schaffen. Er ist ein herzlicher Mensch voller Tatendrang und Humor. Aber diesen Satz meint er ernst, und es ist ihm und uns zu wünschen, dass er jetzt die Anerkennung bekommt, die er verdient.
Das Album beginnt mit dem Sound, der für Atas Musik charakteristisch ist. Es ist der elektrisch verstärkte und durch Effektgeräte verzerrte Klang der Bağlama, der türkischen Langhalslaute. Hier klingt sie noch härter als je zuvor, dabei gibt dieses Lied der humanistischen Philosophie Atas Ausdruck. Er ist dem Leben und den Menschen zugewandt: „Alle Menschen dieser Erde, alle Menschen groß und klein. Alle Menschen dieser Erde, alle wollen glücklich sein.“
Fünf der Lieder seines Albums singt Ata auf Deutsch, fünf auf Türkisch. „Özlemim Var“, „Bırakmaz“ und „Tez Gel“ handeln von der Sehnsucht nach der fernen Geliebten. In „Şerefsiz“ wird ein ominöser „Ehrloser“ besungen, der sich in den Träumen des Erzählers eingenistet hat und sich an dessen Scheitern weidet. „Adaletsiz Mahkeme“, Gericht ohne Gerechtigkeit, ist ein dezidiert politisches Lied, in dem der Sänger die türkische Justiz anklagt. Er hat es Deniz Yücel gewidmet.
In einem fremden Land
In „Stell Dir einmal vor“ kehrt der Erzähler in die Vergangenheit der Gastarbeiter zurück: „Stell Dir einmal vor, du wärst in einem fremden Land zu Gast. Stell Dir einmal vor, du fühltest, dass Du keine Freunde hast.“ Bei „Import/Export“, das sich gegen die Rüstungsindustrie richtet, wird gar ein alter Demoslogan der deutschen Linken vertont: „Deutsche Waffen, deutsches Geld morden mit in aller Welt.“
Eines der neuen Lieder hat zwar türkische Lyrics, aber sie werden nicht gesungen: „Maraşlım“ heißt es. In der südostanatolischen Stadt Maraş wurde Ata 1963 geboren. Zwei Jahre zuvor, im Oktober 1961, hatte die Bundesrepublik mit der Türkei ein Anwerbeabkommen geschlossen. Atas Vater gehörte zu den Gastarbeitern, die von der Türkei entsandt wurden. So wurden sie genannt, weil sie nur zwei Jahre bleiben und dann durch neue Arbeitskräfte ersetzt werden sollen.
So spiegelt sich in der Geschichte von Ata und seiner Musik die Geschichte Almanyas wider
Das Rotationsprinzip wurde bald aufgrund des Drucks westdeutscher Unternehmen gekippt und die Gastarbeiter blieben länger, als sie geplant hatten. Erst nimmt Atas Vater seine Frau mit. Sie wollen noch eine Weile zusammen in Deutschland arbeiten, bevor sie zurückkehren. Nachdem ihr Sohn aber in der Türkei die Grundschule beendet hat, holen sie auch ihn zu sich. Es ist eine typische deutsche Geschichte, die Geschichte von Einwanderern, die noch nicht wissen, dass sie welche sind.
Ata kommt 1975 nach Deutschland. Als ihn sein Vater fragt, was er sich als Willkommensgeschenk wünscht, muss er nicht lange nachdenken. Eine Bağlama will er haben. „Mein Vater sagte: Aber das kannst du doch nicht spielen. Ich sagte: Egal, ich lerne“, erzählt Ata. „Nach sechs Monaten konnte ich schon auf der Bühne spielen. Ich habe in Bremerhaven, Oldenburg, Delmenhorst, Hamburg Konzerte gegeben.“ Denn der Dreizehnjährige darf mit seinem großem Vorbild, dem alevitischen Aşık Mahzuni Şerif, auf Tour gehen.
Sich in die Verhältnisse einmischen
Doch Atas Vater ist ein frommer, konservativer Mann. Er will, dass sein Sohn Hodscha wird, nicht Sänger. Später sagt ihm der Vater, er solle sich nicht so sehr in die deutschen Verhältnisse einmischen: „Ich sollte mehr Türke sein“, erzählt Ata. „Ja, ich bin Türke. Die Türkei und die türkische Kultur hab ich nicht vergessen. Das liegt mir am Herzen. Aber ich bin der Meinung, man soll sich ein bisschen anpassen an das Land, in dem man lebt.“ Die Geschichte der Einwanderung ist auch eine Geschichte der Konflikte zwischen Eltern und ihren Kindern.
Doch Ata setzt sich durch und hat bald seine eigene Band. Er spielt auf türkischen Hochzeitsfeiern, Verlobungsfeiern, Beschneidungsfesten und nimmt einige türkischsprachige Kassetten auf, die in Musikshops, in Gemüse- und Elektroläden in Deutschland verkauft werden, aber auch ihren Weg in die Türkei finden. Vor allem in seiner Heimatstadt Maraş hat er bald einige Fans.
1978, als Punk langsam in Deutschland Fuß fasst und junge Deutsche nicht mehr auf Englisch, sondern auf Deutsch singen, komponierte Ata „Deutsche Freunde“, das nun den Höhepunkt von Atas Album bildet. Es ist sein erstes Lied in seiner neuen Sprache.
Er hat sie in der Schule und auf der Straße gelernt, unter freundlicher Mithilfe deutscher Rentner, die er anspricht, wenn er etwas wissen will. „Wenn man Türkisch denkt und Deutsch aufschreibt, dann kommt Unsinn raus“, sagt Ata über das Texten. „Wenn man auf Deutsch überlegt und auf Türkisch aufschreibt, dann kommt was völlig anderes raus. Das ist wie Google-Übersetzer.“
Lyrische Sprechweise
Da aber unterschätzt er seine eigenen lyrischen Fähigkeiten, denn sowohl „Deutsche Freunde“ als auch „Warte mein Land, warte“ gelingt es, das Türkische im Deutschen zu bewahren, im Schema der Reime und als lyrische Sprechweise.
15 Jahre alt ist Ata, als er „Deutsche Freunde“ schreibt, eben von Bremerhaven nach Köln umgezogen, wo er zum ersten Mal Sprüche wie „Ausländer raus“ auf Häuserwänden liest. Das kennt er aus Bremerhaven nicht. Auf dem Titel einer Zeitschrift der IG Metall entdeckt Ata den Satz von Max Frisch.
Und so beginnt „Deutsche Freunde“ mit den Zeilen: „Arbeitskräfte wurden gerufen. Unsere deutsche Freunde. Aber Menschen sind gekommen. Unsere deutsche Freunde. Nicht Maschinen, sondern Menschen. Aber Menschen sind gekommen. Unsere deutsche Freunde, Freunde, Freunde. Sie haben am Leben Freude.“
„Gemeint war: ‚Ihr habt am Leben Freude, aber ihr wisst ganz und gar nicht, wie die Leute am Arbeitsplatz arbeiten‘“, erklärt Ata. „Ich war selbst Arbeiter, ich hab auch jede Menge Drecksarbeit gemacht.“ Die Lebensfreude der „deutschen Freunde“, hiermit wollte Ata die Politiker in Bonn ansprechen, findet in Atas Song paradoxerweise ihren Ausdruck in einer Musik, die traditionell auf anatolischen Hochzeitsfeiern gespielt wird. Es ist Musik zum Tanzen und Feiern. Die einen haben es schön, die anderen müssen arbeiten, „als Schweißer, als Hilfsarbeiter, als Drecks- und Müllarbeiter, Stahlbau- und Bandarbeiter“.
Das ist Almanya
Die Sehnsucht eines Gastarbeiters nach dem Land seiner Träume, der Ata nun in „Warte mein Land, warte“ mit klagendem, traurigen Gesang Ausdruck verleiht, bleibt ungestillt: „Warte mein Land, warte. Ich komm ganz gewiss. Du bist fern und ahnst ja nicht, wie ich dich vermiss. Auch wenn man im Sarg ist – ich komm ganz gewiss.“ So schlägt Ata einen Bogen von der Liebe ins Politische, von der Gegenwart in die Vergangenheit, vom Leben zum Tod. So spiegelt sich in der Geschichte von Ata und seiner Musik die Geschichte des Einwanderungslands Almanya wider.
Bevor uns Ata vor zwei Jahren beim taz Lab „Warte mein Land, warte“ vorspielte, erzählte er uns, auch er habe seinen Vater vor einigen Jahren verloren, auch er habe den Vater „im Sarg nach Hause gebracht“. Sein Lied sei allen Gastarbeitern gewidmet, „die ihr Leben hier in Deutschland und in Europa verloren haben“.
Auf die Frage, wo er selbst denn einmal ruhen möchte, antwortet er: „Ich möchte in Deutschland beerdigt werden.“
Leser*innenkommentare
errol flynn
Ja Dankeschön für diesen tollen Beitrag und Ehre Herrn Ozan Ata Canani. Klasse!
Ich mag auch noch mir die Erlaubnis nehmen und einiges zur Entwicklung hinzufügen.
Mitunter waren es auch dieses Duo mit ihrem Stück die zwar türkisch sangen, aber mit deutschen Einlagen der Sache ganz nah waren:
youtu.be/LjfNCKK9qgo
Und dann gab es dann auch noch diesen jungen Mann der sowie oben besagtem Künstler im Stil der Aşık-Kultur auf Deutsch sang und die Elektro-Bağlama mit psychedelischem Sound in den Geist des Hörers tief eindrang: youtu.be/CCxLGvGjlKY
So feiert doch schon seit Jahren genau dieser Sound sein Revival und wird auf sehr vielen Fesivals der Welt mit Live-Auftritten von Künstlern wie Selda, Erkin Koray, Moğollar usw. gefeiert und gewürdigt.
Auch bedienen sich schon seit längerem viele U.S.-Amerikanische Hip-Hop“er diesem Genre und samplen den Sound und so mancher Akt wie z.B. Mos-Def’s „Supermagic“, M.E.D.’s “Superman”, Nelly Furtado’s “Wait For You”, Fashawn’s “Out The Trunk” war in den Charts und wird bis heute in den Clubs gespielt und gefeiert.
Nicht zu vergesssen die Techno-Remixe von Todd Terje’s “Yali Yali” oder Acid Pauli & Jamie’s “Katip Arzuhalim” die bis heute den Hörer auf die Floors der Clubs hindrängt und ekstatisch tanzen lässt.
Nur ein paar Jahre später war es dann die Generation die nicht wie Ozan Ata als Kind herkam, sondern hier in Deutschland geboren wurde und in seine Fußstapfen trat. Übrigens viel früher als Fanta4, die ja immer fälschlicherweise als die ersten „deutsch-hiphoper“ betitelt werden.
Ich selbst erinner mich noch sehr gut an mein Mixtape in meinem Walkman.
Bitteschön, für alle meine Mitkommunarden zum mitrapen : youtu.be/E00uKrH1vtY
Erinnern kann sich eine ganze Generation dann zu Islamic Force die es krachen gelassen haben mit dem Sample von Livaneli“s „Leylim Ley“:
youtu.be/xnsI-UAU9HM
Und mit dem Beat des amerikanischen Political-HipHop‘s: youtu.be/HhsEcPiRKrU
Lowandorder
@errol flynn Feine Reihung - hier aus kölscher Sicht -
"Alle Menschen dieser Erde" Ozan Ata Canani & The Absurd
m.youtube.com/watch?v=eDWHwWBOiw4
errol flynn
@Lowandorder Oh, was für eine Ehre von ihnen zu lesen.
Danke für den Link.
Waren sie doch vor langer Zeit nicht so gut auf mich zu schreiben und fanden meine Prophezeiung dass die Hagia Sophia zur Moschee umgewandelt wird für überheblich und schlossen sich der Meinung, dass diese vorher durch seismischer Unruhe in Schutt und Asche gelegt wird an.
Na ja, ich lass die „Moschee“ und aber auch „Kirche“ mal im Dorf und begrüße sie nochmals mit einem wundervollen „Guten Tag“.
„Alle wollen glücklich sein!“ :)
Lowandorder
@errol flynn Danke & werr trüch!
Entsinne mich nur schwach - aber ach:
“Wie es so im Leben geht -
Der Mensch irrt - solang er strebt!“
& sodele als Schlagobers - Sercan - again:
the Absurd - zukkAattakk /live/ ziggy müren cut-.mpg
www.youtube.com/watch?v=XHBPqVZnIY4 (& meine Dambuka;)
(Hück versuchen die Enkel - damit die Dachpfannen zu lockern - scheißenlaut das Teil - 🙀 - ;))
errol flynn
@Lowandorder War sogar mal lauter alles als viele sich heute vorstellen können.
„Die Araber mit Led Zeppelin??? Ach komm?!?!“
Oh wei oh wei, es wurde archiviert!
youtu.be/Fgrseyi_Bxk
Lowandorder
@errol flynn Danke - feines Teil & der Geiger incredible Mr cool.
unterm—— btw & entre nous —
Meine Dambuka “gehobener Tori-Schrott!“ - Burhan Öçal. Die Wahren? =>
Michael Ranta - Asia Sound umme Ecke.
Erzählte das so: “Du fährst wieder hin. Ins tiefste Anatolien. Großes Hallo & feiner Tee & Essen & Tee mit den freundlichen würdigen alten Männern.
Du fragst nichts. Das gehört sich nicht. Das weißt du. Spät abends rücken sie damit raus. Leider wieder nichts. Nicht genügend Altmetall zum Brennen.
&
Du fährst freundlich verabschiedet wieder gen Kölle! Und nächstes Jahr wieder hin. Irgendwann klappts!“
&
Das lohnt sich! Bleischwer - aber ein Sound & lauter wie eine Kanone.
——— Quel homme -
de.wikipedia.org/wiki/Michael_Ranta
& Däh
Auch einer aus Duluth - der aber das Glück hat - in der taz von Tiefgang Wolldecken & Peterchens 🌑fahrt vande Unfried verschont zu bleiben - wa!
(Sein letztes Konzert - nach langer Krankheit im LOFT - incredible.)
Lowandorder
@Lowandorder & Däh - zu meiner taz-Weiterleitung -
“ Ja, mein Lieber,
bitte laut aus dem Fenster singen:
Bräsigkeit ist aller Laster Anfang…
(Oder tut man der acedia damit schon Unrecht?)*
Ansonsten: mir egal, wenn bei BAP ein Sack Kölsch umfällt. (Mit Musik hatte das noch nie zu tun.)…“ Ein Freund & u.a. musikalisches Urgestein.
unterm——-servíce —-🎭 —
“Acedia ist ein Ausdruck der christlichen Spiritualität und bezeichnet eine Haltung, die sich „gegen Sorge, Mühe oder Anstrengung wendet“ und darauf „mit Abneigung, Überdruß oder Ekel“ reagiert.“ Wikipedia
kurz - Das wäre für Unfrieds Peterle mal wieder eine eine Frage! & entblödens -;((
“Herr Zimmermann aus Duluth -
taz.de/HEUTE-Herr-...s-Duluth/!5768248/ mit Tiefgang Wolldecken! - 🥵 -
DAS - hat Hobo Bob nicht verdient!
Einzeln & im Gebinde. Gellewelle •
Lowandorder
@Lowandorder Däh& Zisch - Mailtütenfrisch - fügt an:
“ "Das hat Hobo Bob nicht verdient" Ja. Viele haben schon an ihm verdient. Doch der "überreflektierte" Herr N. aus K. hat gewiss noch was hinzuzufügen, was noch nicht alle gesagt haben!“
Gellewelle. Darin geben beide sich nichts. Da haben sich die richtigen -
Ranwanger & Schwaadlappen funne •
errol flynn
@Lowandorder „One More Cup Of Coffee For The Road….“
und ja, ich denke ich weiss was gemeint ist.
Dann mag ich es mir genehmen und sie nach Burkina Faso Bringen um ihnen für ein entspanntes und sonniges Wochenende beizusteuern.
youtu.be/jx_xlyvgPOA
Lowandorder
@errol flynn Geil. Danke. Gleich mit der Bouzouki a balconia begleitet - soundähnlich - & die Sonne zu stahlblauem Himmel - 🥳 -
Ringelnatz1
Guter Beitrag.
Der letzte Satz ist sehr emotional.
...... „Wenn man Türkisch denkt und Deutsch aufschreibt, dann kommt Unsinn raus“, sagt Ata über das Texten. „Wenn man auf Deutsch überlegt und auf Türkisch aufschreibt, dann kommt was völlig anderes raus. Das ist wie Google-Übersetzer.“..
Klasse!
Bios Bahnhof 1982
Türkische Band Unsere deutschen Freunde
www.youtube.com/watch?v=NCdkSPD2Obs
Lowandorder
Toll. Danke. Fein erzählt. Gekauft.
&
Die “andere“ Seite der wunderbaren 'türkischen' Musik -
Und ihrer Musiker erzählt a weng - Crossing the bridge -
The Sound of Istanbul - von Fatih Akin.
(& unvergessen - Burhan Öçal;))