Marxistischer Studentenbund Spartakus: In einer abstrakten Welt

Unser Autor war beim Veteranen­treffen des Marxistischen Studentenbund Spartakus. Beim Ukrainekrieg plädierte die Mehrheit für „Kompromisse“.

Studentenkongress MSB Spartakus 1971 in Bonn Foto: Klaus Rose/imago

„Die Vergan­genheit ist ein fremdes Land“, schrieb der Schriftsteller L. P. Hartley mal; „dort gelten ­andere Regeln.“ Unter anderem spricht man eine Fremdsprache in den Ländern der Vergangenheit. Man spielt andere Sprachspiele dort. Es gelten andere Regeln des Redens.

Vor ein paar Tagen, Ende Juni, im Altenberger Hof in Köln-Nippes, beim Halbhundertjahr-Veterantentreffen des MSB Spartakus, der Studentenorganisation der DKP – 1971 gegründet, 1990 aufgelöst –, hörte ich zum ersten Mal seit Jahrzehnten wieder Fremdsprachen, die ich für so tot gehalten hatte wie das Altkirchenslawische oder das Lateinische. Mehr noch: Ich verstand die Fremdsprachen der Vergangenheit sofort und begann selbst, mich wieder in ihnen zu bewegen.

Vielleicht, wurde mir an jenem Nachmittag klar, sind Sprachspiele nie ganz zu Ende gespielt. Von einem Moment auf den anderen, das war jedenfalls meine Erfahrung, nachdem ich mir an jenem Samstagnachmittag ein Namensschild auf die Hemdbrust geklebt hatte und mich unter den schätzungsweise 150 Angereisten umzusehen begann, war ich unwillkürlich wieder für dieselben Zwischentöne musikalisch wie 1974, dem Jahr meines Eintritts in den MSB Spartakus.

Es ging damit los, dass ich nach einem gewissen Zögern dann sehr beherzt und geläufig gestandene Gewerkschaftsfunktionäre, Studiendirektorinnen, Chefredakteure, Germanistinnen und Agraringenieure, obwohl sie mir persönlich ganz unbekannt waren, mit Du anredete und von anderen der Menschen im Altenberger Hof (die mir so großelterlich vorkamen wie ich vermutlich ihnen) als „Genossen“ sprach.

Vineta in Köln-Nippes

Das Altwerden war uns allen übrigens nicht ganz schlecht bekommen. Wie aus mir war aus den Genossinnen und Genossen durchgehend „etwas geworden“. Anders als bei mir dagegen (und bei vielen Maoisten) war der Bruch der allermeisten Anwesenden mit den Sprachen der Vergangenheit weniger radikal gewesen.

Auch wenn sie nicht mehr so dachten wie damals, hatten sie ihren früh eingeübten Sprachspiel-Akzent nie ganz ablegen müssen. Denn die Mehrzahl von ihnen war beruflich von einem „gewerkschaftlich orientierten“ Milieu zwischen SPD, DGB, Linkspartei und gewerkschaftlicher Bildungsarbeit aufgenommen worden, wo verwandte Dia­lekte gesprochen und gelebt werden.

Und so stiegen, als am Spätnachmittag ein Gespräch aller über den russischen Angriff auf die Ukraine zustande kam, mit gleichsam naturgesetzlicher Geschwindigkeit die Gesellungsformen, Sitzordnungen, Rhetoriken und Geschäftsordnungstricks längst vergangener Plenumsdiskussionen und Vollversammlungen aus den Fluten der Zeit auf: Vineta in Köln-Nippes.

Was nicht unbedingt am manifesten Inhalt der Wortmeldungen, Diskussionsbeiträge und Koreferate lag, die sich im Versammlungsraum, einer ausgebauten Scheune, jetzt entfalteten. Was dort zum russischen Überfall auf Kiew und den Donbass zu hören war, hätte man durchaus auch in einer Frankfurter oder süddeutschen Zeitung lesen können.

Die Mehrheit plädierte für Verhandlungen, ukrainische Gebietsabtretungen, „Kompromisse“ – und natürlich für den all-time-classic des real existierenden Sozialismus seit altersher, den „Kampf für den Frieden“. Eine Minderheit aber war durchaus auch für die Lieferung wirksamer Waffen.

Paralleluniversum zur Gegenwart

Das Erstaunliche, fast Bizarre der Diskussion lag auf einer Metaebene, in den Formen und Formeln des hier plötzlich wiederaufgetauchten Sprechens. Das Entscheidende waren die antiquierten Regeln der längst vergangenen Sprachspiele, die tote Fremdsprache, die in einer Kölner Scheune plötzlich wieder so lebendig war, dass ich – wie der Held in manchen Romanen Stephen Kings – in Sekundenschnelle aus gewohnten Seinszuständen und Sprachspielanordnungen in ein Paralleluniversum aus dem Jahr 1974 und wieder zurück in die Gegenwart kippte.

Es zeigte sich zum Beispiel das Sprachspiel einer phantasmagorischen Zuständigkeit. Ein „Standpunkt“, hieß es, müsse „erarbeitet“ und „eingenommen“ werden. Warum eigentlich? Zu Agitationszwecken, stellte sich heraus: Man müsse dies oder jenes den Ukrainern „klarmachen“.

Doch das auf der Hand Liegende erbleichte im Licht aus gnostischen Hinterwelten

Eine Genossin versuchte, Empirie zur Geltung zubringen. Die Dinge lägen doch denkbar einfach: Die Russen hätten angegriffen und müssten vertrieben werden. Doch das auf der Hand Liegende erbleichte im Licht aus gnostischen Hinterwelten. Die hier jetzt wieder vorherrschenden Sprachen tauchten die Welt in fahles Gespensterlicht. Es war die Stunde der Abstraktion, der alt gewordenen Chefideologen, der langen, gewundenen Referate über aggressiv-provokatorische Planungen „des Westens“, der dann immer öfter „US-Imperialismus“ hieß.

Gegen diese lang bewährte Hauptfeinddarstellung hatte der Hinweis auf die imperialen Ansprüche der russischen Gegenseite – die doch oft und offen genug geäußert worden sind und werden – keine diskursive Überlebenschance. Aber auch nicht Schilderungen der lebendigen, kreativen, zukunftsverliebten, westlich gesinnten Gesellschaften oder zumindest Gesellschaftssektoren Polens, der Slowakei, Georgiens oder eben der Ukraine – deren Lebensrecht jene östlichen Planer und Entscheider seit Langem offen bestreiten.

Blinde Empiristen

Wer über die Länder zwischen Deutschland und Russland aus eigener Anschauung berichtete, den – so wurde betont – konnte man menschlich zwar verstehen. Verfallenheit an die Welt der Erscheinungen machte solche Empiristen aber blind für das gesellschaftliche Wesen. Sie waren an sich, aber nicht für sich. Wie Lenin zufolge das Proletariat unfähig ist, die geschichtlichen Gesetze zu verstehen (weshalb die Kommunisten sie ihnen erklären müssen), so stellte sich jetzt die Ukraine dar: durch ihre eigene Lage verblendet. Und so weiter.

Je länger gesprochen wurde, desto abstrakter wurde die Welt. Ihr Bild war jetzt übersichtlich, aber alle Farbe war aus ihr herausgeflossen. Michael Wuliger (einst MSB Marburg, dann Jüdische Allgemeine) lieferte als einer aus der Fraktion, die den Zungenschlag der Vergangenheit konsequent abgelegt hat, ein unerbetenes Schlusswort. Er verglich die wiederaufgetauchten Sprachen des Jahres 1974 mit denen der Zwischenkriegszeit. Gerade so wie über die Ukraine heute und hier, sagte er, habe man vor 1939 über den „Saisonstaat“ Polen gesprochen, bevor Deutschland ihn überfiel.

Kaum jemand schien die fundamentale Ohrfeige nicht nur für den Saal und die Anwesenden gehört zu haben, die in dieser Wortmeldung lag. Dann hatte uns die Gegenwart wieder. Abendessen. Es bestand die Wahl zwischen Vegan und Hühnchen, Grauburgunder und Cabernet.

Während ich danach mit drei nach Agitatorenart auf mich einredenden – übrigens grundsympathischen – Genossen im Sommerabend saß und Wein trank, wurde mir klar, dass Sprachspiele nicht durch „Argumente“ oder den Verweis auf „Fakten“ beendet werden. Sobald man glaubt, einen Punkt erhärtet zu haben, wird er spätestens durch das diskursive Manöver, dies oder jenes (die Massaker in Butscha und Irpin zum Beispiel), zu Fake News zu erklären, wieder so weich wie ein nasses Brötchen. Es kam auf Haltungen an.

„Warum sprichst du so?“

Politische Diskussionen, dachte ich und sah ins Laub eines Kastanienbaums in der Dämmerung hinauf, sind ein Festival der Haltungen. Und ich erinnerte mich an eine Stelle in Richard Rortys philosophischem Abenteuerroman „Kontingenz, Ironie und Solidarität“, wo es heißt, die „liberale Ironikerin“ frage ihre Kontrahenten nicht „Woher weißt du das?“, sondern „Warum sprichst du so?“.

Dabei liegt die Antwort auf der Hand: Wir – Kommunisten, Liberale, Ukraineunterstützer, Friedenskämpfer, you name it – sprechen, wie wir sprechen, weil wir die Sorte von Mensch sein wollen, für die wir uns entschieden haben. Wir sprechen so verschiedene Dialekte, weil wir unterschiedliche Menschen aus uns selber machen wollen.

Als Mike Wuliger und ich uns im Altenberger Hof verabschiedeten, um im Hotel noch einen kleinen Schlummertrunk zu nehmen, spielten wir die aus unseren Gegenwarten gewohnten Sprachspiele so neu und selbstbewusst wie liberale Ironiker, die zwar „radikale und unaufhörliche Zweifel an dem abschließenden Vokabular hegen, das sie gerade benutzen“, wie Rorty schreibt, aber mit solchen Zweifeln, immer wieder neu, umgehen können.

Mit seiner Zeit beim MSB Spartakus hat sich Stephan Wackwitz eingehend etwa in seinem Buch „Neue Menschen“ auseinandergesetzt (Fischer-Verlag).

Comments

[03998 (Profil gelöscht)]

Die Spartakisten waren uns damals viel zu spießig. Frauenfrage, Umweltprobleme - nebensächlich. Die wollten dem (älteren)Fabrikarbeiter so ähnlich wie möglich sein in ihrer Stammtischseligkeit und die jungen Fabrikarbeiter wollten uns so ähnlich wie möglich sein: coole Musik, tanzen, freie Sexualität usw. Das Modell DDR hatte zero Anziehungskraft - die Spartakisten konnten sich nur an den Unis aufspielen, ähnlich wie heute verschiedenen Gruppen - denen sei gesagt : euer Einfluss hält vielleicht ein paar Jahre, wenns hochkommt.

[Deep South]

"Veteranen­treffen des Marxistischen Studentenbund Spartakus."

Allein aus dieser Bezeichnung spricht soviel Ewiggestriges, das kann vielleicht noch ein Alterspräsidententreffen des Bundes der Heimatvertriebenen oder ein Liederabend verrentneter Burschenschaftler toppen.

[nzuli sana]

Empiriokritizismus und die Gnosis sind die beiden Felder die mich am meisten beeindrucken.

In Kurt Vonneguts Novel Slaughterhouse Five gibt es dann eine Reise zum Planeten Tralfamadore.

Damals waren sie woke, heute --zistisch.

[Jim Hawkins]

In den 80-er-Jahren nannten wir Linksradikalen die MSB-ler verächtlich "Spacken".

Einmal kam heraus, dass sie eine Erfolgsmeldung schon verfasst hatten, bevor die dazu gehörende Aktion überhaupt gestartet war.

That's Entertainment.

[Jim Hawkins]

@Jim Hawkins Ein anderes Mal gab es eine Demo, irgendwas mit NATO. Leute von uns sprühten Parolen und wurden von Zivilpolizisten angegangen.

Wir wehrten uns, so gut es ging, der vor uns gehende MSB schaffte schnell eine Lücke von 50etern zwischen uns und ihnen.

Hoch die internationale Solidarität.

[Dietmar Rauter]

Aus eigener Anschauung weiss ich, Oldie-Treffen haben immer etwas Verbindendes, fast wie in einer -mitunter auch schlagenden- Burschenschaft

äh.ich nehme den Vergleich gleich wieder zurück, das war doch nur bei den

'Rechten' so, die sich immer schon auf ihre 'alten Herren' verlassen konnten, die ihnen Vorzugsplätze in Seminaren zuschanzten

aber: es gab 'Linke', die bekamen auch eine Impfung und die kam aus dem Osten und zeitweilig gab es eine Situation, in der diese Spezies als gefährlicher für den Dienst im öffentlichen Dienst angesehen wurden, als unbezahlte idealistische Freigeister um die Kommunistische Volkszeitung, mit denen der Verfassungsschutz lange Zeit nichts anfangen konnte...

Meine Erfahrung aus den 68er Jahren: In der Studentenzeit bildeten sich Blasen, die Rechteh gibt es immer noch, arbeiten aber eher im Untergrundauf mit ihren Stiftungsfesten in eigenen Immobilien.

Heutzutage ist die Nähe zu einer inzwischen etablierten Partei eine Chance, aus der Uni ohne Umweg an die Fleischtöpfe des Parlamentarismus zu gelangen. Auch so eine abgehobene Blase, fern von vielen einfachen Mitmenschen.

[Ringelnatz1]

Selbstverständlich, sind auch die( guten), alten Bekannten von Schild und Schwert mit von der Partie.

www.bundesregierun...s-ostberlin-454738

[Lowandorder]

Danke. Als member der Marx-Fraktion “Ich würde nie Mitglied in einem Verein werden - der mich als Mitglied akzeptiert!“ Groucho Marx.

& dem Wissen - “Wo Wacke draufsteht - ist auch Wacke drin!“

Habe ich selbiges - gelungen - in einem fernen Polit-Dialekt gehalten - etwas mühselig aber heiter erinnernd nickend…..* - mir zu Gemüte geführt.

Grusel. Grusel. Weil ich als letztes versprengte grauverprömmelte Reste der MSB-Sektion Marburg - wild gestikulierend wie Jahre post Studium zuvor an Marburger Tresen - passend nicht in Nippes, sondern Köln-Kalk zur Gründung der Linken angesichtig geworden war. & Wie ich: Dem sich verspätend verspätenden Gregor Gysi entgegen …nunja fiebernd.

kurz - Hie wie da - war’s dann irgendwann auch genug. Woll.

&

Nischt for unjut - wa…

[Lowandorder]

@Lowandorder Sorry - I forgot - den *

Ja. Auch unter den Unfrisierten der Justiz - vulgo Richterratschlägen - suchten sojet “verkaderten“ von Jusos versprengten SEWlerm -Schissern-Maoisten ala Kretsche oder

Wendehälsen wie Udo Knapp van Fjutscher2** - mit ihren billigen Tricks zu instrumentalisieren. Was aber herrlich an den davon Unbeleckten mal um mal & mühelos zerschellte - 🙀🥳 •

unterm—— **

Zum Kretsche-Notstands-Apologeten

& Fjutscher2

Däh&Zisch - Mailtütenfrisch - merkt auf:

“Parteien in der Zeitenwende: Es riecht nach Grün-Schwarz“

taz.de/Parteien-in...tenwende/!5863700/

& Däh =>

“Das war Knapp:



"Die Zeitenwende wird von großen Kriegen und menschengemachten Katastrophen gezeichnet sein"



Woher kommt diese Lust am Untergang?“

kurz - mit Volkers 👄

“Denke nie gedacht zu haben. Denn das Denken der Gedanken - ist gedankenloses Denken!“

Ja - Wacke hat das fein beobachtet.

=> Sie kommen aus ihrem ranzigen Schwurbelgeturbel nicht raus.

“Und staunend liest‘s der anbetroffene Chef.“ - 🙀🥳 •

[Kartöfellchen]

Ich vermute mal, der Sinn des Artikels ist: Wir nehmen einen Sektenverein von Politrentnern. Diese werben für Kompromisse.

Und zeigen so, als Umkehrschluss, dass jeder, der für Kompromisse ist, sozusagen verrückt ist.

Habe ich den Sinn dieses Artikels begriffen? Oder warum sollte sich jemand für das interessieren, was eine kleine Splittergruppe beschließt?

[resto]

@Kartöfellchen Es ist wohl jedes Mittel recht, um Verhandlungen und evtl. Kompromisse, die Blutvergießen stoppen können, zu diskreditieren.

[Achim A.]

@resto ... aber das entscheiden nicht wir.

Wir entscheiden uns dafür die Ukraine zu unterstützen oder nicht.